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      三頭六臂,卻給孫悟空當綠葉:不同版本哪吒的武力值為何差這么多?

      “是他,就是他,是他,就是他,我們的英雄——小哪吒!”

      對許多90后來說,這段旋律再熟悉不過。小英雄哪吒陪伴許多人度過了美好的童年。作為家喻戶曉的大明星,神話傳說中的常客,哪吒經常在各種影視作品中露臉,真是再熟悉不過。可以說不止90后,幾乎每個年齡段的人的記憶中都有一個“哪吒”陪伴他走過了一段青春歲月。

      那么請問:哪吒有幾張臉?

      這個問題也太小兒科了吧!哪吒,三頭六臂的哪吒,三張臉啊!

      這哪吒啊,還真不止三張臉,而且這些臉,還各不相同。

      01

      印度哪吒(古籍+壁畫)

      在我們的印象中,哪吒要么是一個天真爛漫,調皮好動的孩童,要么是一個上天入地,智勇雙全的少年英雄——總之長得還挺好看的。然而,要追溯哪吒這一形象的最初源頭,就知道哪吒的形象并非自古如此。

      他是印度佛教中的護法神,梵文全名是羅鳩婆,也譯作哪吒俱伐羅,屬夜叉神系統(夜叉在印度神話中是一種掌握太陽運行軌跡的半神小精靈)

      在佛教典籍中,哪吒是北方毗沙門天王的太子,責任是守護佛法,保護蒼生,抵御邪惡。作為一名“夜叉”,形象自然帥氣不到哪去。反映在影視作品中……這個還真不好找,看一下壁畫感受一下——

      莫高窟 哪吒太子神守護于闐國

      莫高窟 毗沙門天赴哪吒會圖

      說實話,長得兇神惡煞,放到現在這應該是個反派吧!

      02

      西游哪吒(書+電視劇)

      哪吒傳入中國,當然要入鄉隨俗。第一步是找了個父親,毗沙門天王和李靖的形象發生了融合,從此哪吒姓李了。到了元代,哪吒的形象有所變化,《三教源流搜神大全》收有“那咤太子”條,寫了一個較完整的哪吒傳說,其所描寫的哪吒是一位高大威猛的神勇將軍:

      “本是玉皇駕下大羅仙,身長六丈,首帶金輪,三頭九眼八臂,口吐青云,足踏盤石,手持法律,大喊一聲,云降雨從,乾坤爍動。

      這里給哪吒設定了道教神的背景,形象也變得正面——但還是有些威嚴。

      《三教源流搜神大全》

      哪吒形象的第二次演變發生在吳承恩的《西游記》中——吳承恩將哪吒化為外道內佛的神將。他給哪吒的形象賦予了道教色彩,但是依然保留并修改了佛教中哪吒的故事,使他由純粹的佛教神演化為外道內佛的孩童神。

      《西游記》對哪吒相貌的改變也是革命性的,有一段對哪吒相貌的夸贊:

      “總角才遮囟,披毛未苫肩。神奇多敏悟,秀骨更清妍。誠為天上麒麟子,更是煙霞彩鳳仙。龍種自然非俗像,妙齡端不類凡塵。身帶六般神器械,飛騰變化廣無邊。今受玉帝金口詔,敕封海會號三壇。

      從此哪吒的帥哥人設基本定型,剩下的只是具體怎么個帥法。

      《西游記》中另有記載:

      “玉面嬌容如滿月,朱唇方口露銀牙。眼光掣電睛珠暴,額闊凝霞發髻髽。繡帶舞風飛彩焰,錦袍映日放金花。環絳灼灼攀心鏡,寶甲輝輝襯戰靴。身小聲洪多壯麗,三天護教惡哪吒。

      按照描寫,哪吒是一個身著盔甲袖帶錦袍戰靴的全副武裝的模樣,堪比鋼鐵俠——

      國藏絹本《西游記》 哪吒與李靖(好像也不帥)

      在86版西游記中,哪吒是個小配角,主要用來襯托孫悟空和妖怪的厲害。具體有多沒存在感呢?他沒存在感到電視劇《西游記》用了一男一女兩位演員飾演哪吒,而你可能并沒察覺……

      哪吒(艾金梅飾)

      哪吒(楊斌飾)

      但演員的妝容和服飾,基本服從了西游原著中的描寫。

      03

      封神哪吒(書+電視劇)

      哪吒第三次演化是在《封神演義》中。這部書將哪吒化身為兼具中國民間傳說特色的道教神。《封神演義》是一個大雜燴,它將許許多多傳說與神話故事雜糅一體。這部書將哪吒放置在商滅周興的歷史背景中進行了重塑。

      書中這樣描繪哪吒的出世:

      “分開肉球,跳出來一個小孩兒,滿地紅光,面如傅粉,右手套一個金鐲,肚腹上圍著一塊紅綾,金光射目,神圣下世,出在陳塘關,乃姜子牙先行官也,靈珠子化身,金鐲是‘乾坤圈’,紅凌名曰‘混天綾’。此物乃是乾元山鎮金光洞之寶。

      此時哪吒的設定已經與我們印象中的哪吒非常接近。在《封神演義》中,哪吒是一個穿道袍的少年形象,被形容為:

      “頂上揪巾光燦爛,水合袍束虎龍文”“面若傅粉,唇似涂朱”

      清代《封神真形圖》 哪吒

      不得不感嘆哪吒的法寶的確很拉風。可能是得益于三件法寶的設計,此時的哪吒形象,已經比較具有辨識度。

      《封神榜》題材的電視劇有很多部。由于原著支線繁雜,人物眾多,為了將封神的故事搬上熒幕,主創團隊往往對封神榜的故事進行了裁剪和改編。對于這些改編,觀眾們往往褒貶不一。不可否認的是,這些由封神榜改編的影視作品,客觀上推動了哪吒在觀眾中的人氣。

      陳浩民飾演的哪吒(你說這個不像《封神真形圖》?拜托,TVB啦)

      04

      鬧海哪吒(哪吒鬧海,哪吒傳奇)

      《哪吒鬧海》為哪吒創造了一個全新的形象,甚至是哪吒藝術與文化價值的一個嶄新的高峰,乃至于其后關于哪吒的創作都多少受其影響。如果說從《西游記》到《封神演義》,哪吒是從佛教神到道教神的轉化,那么當代銀幕上的哪吒,既不是佛教神,也不是道教神,而更是一個嫉惡如仇,打抱不平的小英雄,其作為“人”的一面被大大彰顯了。

      《哪吒鬧海》中的哪吒形象

      在原著中,哪吒出于孝道將肉身還于父母,電影中哪吒自刎是為了全城的百姓;原著中重生的哪吒對自己的生父抱有仇恨,需要佛祖的點化,電影中重生的哪吒成長為一個反抗強權的英雄;原著中哪吒與龍王的矛盾是出于神祗的安排,電影中哪吒與龍王的斗爭則是為了百姓的命運——這是一種自覺的斗爭意識。

      另一部有著廣泛影響的哪吒作品——《哪吒傳奇》中的哪吒形象也借鑒了《哪吒鬧海》中的哪吒。重生前,他是活潑可愛,精力充沛的孩童;重生后,他是勇敢無畏,百折不撓的英雄。他用他的勇敢和智慧為許多當年的孩子帶來了美好的回憶。

      最近,一部嶄新的“哪吒電影”——《哪吒之魔童降世》出現在世人的眼前,并贏取了不錯的口碑。在這部電影中,哪吒的形象又出現了變化——煙熏妝,鯊魚牙,又喪又拽,一副混世魔王的形象。

      這個“小壞蛋”哪吒曾經惹上過非議,但隨著觀眾對他的了解,他也一樣贏得了觀眾的喜愛。

      有人說,“魔童哪吒”繼承了哪吒精神。在《哪吒鬧海》中,哪吒的獨立和反抗意識是針對腐朽的社會和父權的,在《魔童降世》里,則是對命運的把握,對他人的眼光。

      八百年前,哪吒代表的是中外文化的交流,四百年前,哪吒體現的則是儒釋道的融合,四十年前,哪吒呼喚的是人的解放,人性的自由,二十年前,哪吒象征著一種解構,象征著娛樂的泛化。那如今呢?在這個人人皆可發聲,萬物皆可分享的時代,你,我和他的生活在各種維度上發生交叉。最光鮮的與最悲痛的,最嚴肅的與最戲謔的,充滿我們的眼球,依次沖擊著我們的神經。

      在這個時代,最令人困惑問題也許就是:我是誰?我從哪里來?我要做什么?哪吒給我們一個答案:別人說了什么不重要,我就是不信命。

      也許每一個時代有每一個時代的哪吒。

      幾十年前我們有《大鬧天宮》,有《哪吒鬧海》,如今我們有《大圣歸來》《魔童降世》。

      經典以另一種方式延續著,并感動著新一代的孩子們,這是最好的事。

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