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      七夕牛郎織女凄美愛情故事傳說的起源

      文:枯木

      七夕節 ,又稱乞巧節、七巧節、女兒節、雙七、巧夕等,是我國古老的民間傳統節日,早在先秦時期就已經形成。最早源自古人對自然天象的崇拜。

      在春秋戰國時期,陰陽五行學說比較流行,認為世界是由金木水火土五種物質組成,并且把水、火、木、金、土 五大行星和 日、月 看成圍繞地球旋轉,于是把這七個星體合起來叫 “七曜” ,《尚書·考靈曜》云:“(天地開辟),七曜俱在牽牛初度”。再加上古人對 “重日”的崇拜,比如正月初一、二月二、三月三、五月端午、九月重九等日月相重的日子,認為“重日”是“天地交感”、“天人相通”的時分,人們便在此日祭祀,于是七月七便成了祭祀的節日之一。

      漢代畫像石

      古人出于對未知的敬畏,對日月星辰崇拜,并且經常觀測天象,依據星辰的外形組成進行人格化的命名,用不同星辰代表不同地域的分野,從而依據天象變化來預測地上即將發生的福禍。在我國第一部詩歌總集《詩經·小雅·大東》篇中有: “跤彼織女,終日七襄。 雖則七襄,不成服章; 睨彼牽牛,不認服箱。 ” ,《爾雅·釋天》: “河鼓謂之牽牛。 ” ,這是最早關于牽牛星和織女星的記載,然而當時并未形成神話。

      漢代畫像石牛郎織女

      《史記·天官書》: “牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星,上將;左右,左右將。婺女,其北織女。織女,天女孫也。",又有“牽牛、婺女,揚州”。 《漢書·地理志》: “粵(越)地,牽牛(牛郎)、婺女(織女)之分野也。”。由于《天官書》、《地理志》等只是研究星宿分野的天象記載,因而未有傳說故事,然而可以看出古人將 “婺女” 和 “織女” 以及 “河鼓”和 “牽牛” 從星象上分的比較清楚,然而在民間中經常混淆,經常有用婺女替代織女的詩詞文章。

      織女星是夏夜天空中最著名的亮星之一,在織女星旁有四顆暗星,組成一個小菱形,頗似女子用梭子在織布,于是人們形象稱之為 “織女星” 。與織女星隔著銀河星系遙遙相對的是牛郎星,也是夏季夜空中十分著名的亮星,牛郎星兩側各有一顆較暗的星(河鼓星),三顆星頗似一根長長的扁擔,俗稱 “扁擔星” ,牛郎星居中,就好像挑著扁擔。隨著古人人格化的演繹,逐漸變成牛郎用扁擔挑著一子一女,與織女星隔河相望。

      由于地球旋轉的緣故,在夏、秋季的上半夜,牛郎星和織女星在天空中的位置較高,比較容易用肉眼看到,因而古人便附會牛郎織女一年一會的故事。事實上牛郎星和織女星相距16.4光年,是不可能“相會”的,然而古人的想象力豐富,不斷充實故事內容,逐漸牛郎和織女便成了神話傳說,并演繹了一段凄美的愛情故事。

      美國大都會美術館所藏?北宋《宮宴圖》(又名《乞巧圖》)

      關于牛郎織女凄美的愛情故事,從《詩經》中看出已經形成雛形,經過先秦春秋時期“百家爭鳴、百花齊放”的思想文化大發展,逐漸在民間形成傳說和習俗,一直到漢代便逐漸見諸于詩詞文章。諸如漢帶班固的《西都賦》: “臨乎昆明之池,左牽牛而右織女。 ” ,以及無名氏創作的《古詩十九首》等。

      明代 七夕應節牛郎織女紋方補圖


      《古詩十九首》 

      迢迢牽牛星,皎皎河漢女。

      纖纖擢素手,札札弄機杼。

      終日不成章,泣涕零如雨;

      河漢清且淺,相去復幾許!

      盈盈一水間,脈脈不得語。

      這是東漢無名氏創作(一說南北朝時期)的《古詩十九首》,其中的《迢迢牽牛星》篇,該詩把牽牛和織女的愛情故事,描繪的凄凄切切,凄美動人。在魏晉時期魏文帝曹丕的《燕歌行》中有: “明月皎皎照我床,星漢西流夜未央; 牽牛織女遙相望,爾獨何辜限河梁。 ” ,其弟曹植的名篇《洛神賦》中有 “嘆匏瓜之無匹,詠牽牛之獨處。 ” ,如此看來,關于牛郎織女神話傳說已經歷久彌深,最遲在漢代已經根深蒂固。

      明仇英 乞巧圖卷(局部) 

      古人最早把七月七和牛郎織女聯系在一起,現存最早記載為 東晉葛洪 的 《西京雜記》 ,有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人俱習之” 的記載。古代女子主要是以織布紡紗為業,夏季織女星明亮容易肉眼觀測,并且旁邊四顆星頗似穿梭織布,出于星辰崇拜,結合“七月七”天人感應之時,因而每逢七夕,她們都會祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣,便是最早“七月七乞巧”的來歷。從《西京雜記》可以看出該習俗很久遠,最遲在漢代就已經形成,充分表達了我們組先對美好生活的追求和向往。 

      清 陳枚 桐蔭乞巧圖 

      而“七夕相會”的最早傳說,也應該在漢代就已經形成,然而文字已經軼失,唐代風俗志《歲華紀麗》的卷三引漢代應劭《風俗通》佚文:“織女七夕當渡河,使鵲為橋。”,應劭(約153—196年)為東漢文學家,因而“七夕相會,喜鵲搭橋”的故事形成應不晚于東漢。

      清 陳枚 梁詩正書 月曼清游圖冊

      現存最早關于牛郎織女故事傳說的資料,為 南北朝梁文學家吳均 的 《續齊諧記》 : “桂陽成武丁,有仙道,謂其弟曰: ‘七月七日織女當渡河。 ’,弟曰: ‘何事渡河? ’,答曰:‘暫詣牛郎。 ’。 ” ,這是較早記載。而在同時期的 文學家任昉的《述異記》 中,則形成完整故事:“大河之東,有美女麗人,乃天帝之子,機杼女工,年年勞役,織成云霧絹縑之衣,辛苦殊無歡悅,容貌不暇整理,天帝憐其獨處,嫁與河西牽牛為妻,自此即廢織纴之功,貪歡不歸。帝怒,責歸河東,一年一度相會。”。

      從以上歷史資料可以看出,關于牛郎織女七夕相會的傳說,最早在先秦源自星辰崇拜,隨著歲月推移,到了漢代,人們把牛郎織女演繹成凄美的愛情故事,然后到了魏晉南北朝時期,故事輪廓已經非常完整,并且隨之產生諸多習俗和儀式,牛郎織女美麗動人的傳說也變得家喻戶曉。

      明仇英 乞巧圖卷 

      2019/8/5榆木齋

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