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      為什么《西游記》《紅樓夢》等名著,其作者是誰依然存疑

      2019-05-17

      《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》是我國最優秀的古典小說,也是后世公認的四大名著。如果要問《西游記》和《紅樓夢》的作者是誰?可能連小學生都能毫不猶豫的回答出來,分別是吳承恩和曹雪芹。可是,事實真的是這樣的嗎?

      一、名著作者存疑

      現行版本中,《西游記》的作者的確是吳承恩,可這也只是最近一百來年的事情。在明清很長一段時間中,《西游記》的作者都被認為是丘處機,因為他曾寫過一本書:《長春真人西游記》。清朝的著名小說家蒲松齡也這樣認為,他在《聊齋志異·齊天大圣》中就說《西游記》的作者是丘處機。

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      圖1 丘處機(1148年—1227年),字通密,道號長春子

      《紅樓夢》是中國古典小說的頂峰,很多人都知道:此書前八十回為曹雪芹所作,后四十回為高鶚續寫。但這種說法,也并不能令所有人信服。就有人認為,曹雪芹不是作者,只是對《紅樓夢》進行了編纂。因為書中第一回明確寫道曹雪芹只是“批閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回”。

      不僅《西游記》《紅樓夢》這兩本名著作者存有疑問,四大名著中的另一本《水滸傳》,同樣也存在這個問題。《水滸傳》這本書現在印刷時,有的書上寫的作者是施耐庵,有的是施耐庵和羅貫中。

      不僅四大名著作者存疑,明朝四大奇書之一的《金瓶梅》也是這樣。這本書的作者眾所周知是蘭陵笑笑生,可是這個蘭陵笑笑生到底是誰?至少也有幾十種說法,莫衷一是。

      明清時期的古典名著,很多都取得了極高的藝術成就,可是很多都像《西游記》《紅樓夢》一樣,作者存有疑問,眾說紛紜,這又是為什么呢?

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      圖2 三讓堂版《紅樓夢》

      二、作者為什么不愿署名

      一代有一代之文學,按歷史發展脈略來看,有唐詩、宋詞、元曲、明清小說。像《西游記》《紅樓夢》這些古典名著,別看現在我們給了非常高的文學地位,但是在明清時期并不是這樣的。

      明清時期,文學上真正承認的還是詩歌和散文,寫小說是沒有地位的。正是鑒于這種情況,再加上作者囿于時代局限性,自然在書籍發行過程中,不愿署上自己的真名。

      其實小說在戰國時就產生,小說家也自成一派,對當時社會有一定影響。《漢書·藝文志》曾把當時影響最大的流派分為:儒家、道家、墨家、法家、名家、農家、雜家、陰陽家、縱橫家等九家,稱之為“九流”。小說家雖然也有影響,但是作者卻認為不入流,因此被稱為“九流十家”。可見,小說家地位的低下。

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      圖3 蒲松齡(1640年6月5日-1715年2月25日),字留仙

      明清時期,是中國古典小說發展的黃金時代。因為《聊齋志異》,蒲松齡被譽為中國古代最優秀的短篇小說家。可是在當時他并沒有獲得與之相應的文學地位。

      他有一位好朋友張篤慶,也特別有才華,只不過兩人的文學觀念不同。張篤慶就認為文學創作應該以詩歌為主,在蒲松齡創作《聊齋志異》的時候,就多次進行規勸:“故人詩酒遲經歲,海國文章賴數公。此后還期俱努力,聊齋且莫競談空!”

      張篤慶認為蒲松齡不務正業,而他本人一直進行詩歌創作,并取得很高的成就,《清史稿·文苑》還專門為其立傳。蒲松齡創作的《聊齋志異》,雖然是我國古代最優秀的短篇小說集。可是,當時編纂史書的作者對他并不感冒,沒有為他立傳。

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      圖4 《聊齋志異》清朝小說家蒲松齡所作

      三、小說為什么不被古代主流社會認可

      明清時期的很多小說,都被后世認為是藝術瑰寶。可是當是的主流社會并不認可這種藝術形式。就像宋朝柳永的詞,流傳很廣,達到“凡有井水處,皆可歌柳詞”,可就是不被主流社會晏殊認可一樣。

      常見的文學體裁有四種形式,即詩歌、散文、小說、戲劇。在中國古代文學史上,地位最高的無疑是詩歌和散文,它們誕生的也最早,被認為是雅文學。而小說和戲劇,誕生相對晚一些,被劃分為俗文學。

      有人認為,中國古代是詩的國度,唐朝科舉時,甚至需要作詩表達。歷朝歷代,都誕生了大量優秀的詩人。詩言志,人們用詩歌抒情、記述、送別、懷念、諷刺等等。可以說,詩歌在中國古代文學樣式中,具有崇高的地位。

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      圖5 民國二十五年 世界書局 精裝本《銅板四書五經》

      散文,在春秋之前就有萌芽。春秋戰國時期的諸子百家,他們的作品也大都是散文形式。包括后世的各個朝代的正史,也是散文。古代文人注重“文以載道”,因此很多文人就用散文這種藝術形式抒發自己的情感和抱負。四書五經中,除了《論語》和《詩經》,其余的都是散文體裁。

      班固《漢書.藝文志》記載:“小說家者流,蓋出于稗官、街談巷語、道聽途說者之所造也。”也就是說,小說家所做的事以記錄民間街談巷語為主,來源多是小道消息,道聽途說。

      小說的誕生形式,就注定了在古代肯定不會得到傳統士人的青睞。自從漢武帝罷黜百家后,儒家獨尊。儒家強調“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言”的。這種采集于街談巷尾的傳聞,畢竟難登大雅之堂,自然讓傳統士人不屑一顧。

      詩歌可以抒發感情,散文可以文以載道,可是早期的小說并沒有這種功能。成書于南北朝時期的《世說新語》,記載的是當時的一些名人軼事,也只是“隨手而記”,供人消遣而已。

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      圖6 劉徹(公元前156年 -前87年),即漢武帝

      小說,在不同朝代,有不同的形式。在唐朝表現為傳奇,只不過它的光芒被唐詩和散文掩蓋。在宋元,表現為話本,但是卻沒有宋詞和理學耀眼。到明清,小說終于迎來了繁榮。

      雖然,小說當時得到了人民群眾的喜歡,可是卻不被主流社會認可。但是,只有人民群眾真正喜歡的,才是文學藝術發展的方向。它們在今天,得到了正確的評價。

      文:墨羽翩翩

      文字由歷史大學堂團隊創作,配圖源于網絡版權歸原作者所有

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